李银河 看她是怎样是非的

李银河，欧美政治学普遍性学专家，有一个非常引人注目的丈夫王小波。她的关于的研究工作，为很多朋友指明了道路。，不管你承不承认，这是已经假定的事实，她还要求我们要宽容些。

将近欧美公开完婚的不断激增，他们也想与世隔绝在日光下，想开开心心的两兄弟去邻居买菜，但是对欧美来知道这个步骤还须要不长的时间。

神普遍性一：无固化角色的异普遍性关连

同同普遍性恋者山山和军军的关连就是这样。“因为我适切，更为会做看护，所以很自然环境地就做了。我和军军在两兄弟，不想有实是在任何实的上一定要固定社会关系，比如我必须造返家挣钱挣钱，他必须在家照顾看护，我们显然跟着内心的感觉丢下。”山山知道。

这也许正是因为是一种另类，产物于取向的亲情模式之外，因此亲情关连才展现得非常加随缘，呈现一种相对恰当和自由。

大多数异普遍性不见得像同普遍性恋者异普遍性一样分老公老婆，男者阿生知道：“很多人最喜欢不知我们俩谁是女人们谁是女人们，我最喜欢他，因为他是女人们，我们是把对方当女人们来心事，而非把他假想并成女人们，如果我把他当女人们来心事，我们就不是了。”实际上，在美国，男异普遍性再婚，多互称呼对方为“husband”，女异普遍性婚后互称对方为“wife”，国内的很多者则称自己的与世隔绝为“夫夫与世隔绝”或“妇妇与世隔绝”。他们的关连非常平等权利。

同普遍性恋者的关连就在这方面显得不够陈旧：老公一定要糊口能力有约老婆，否则就坐不前半部来;普遍性角色的压迫一方，一定就是得了便宜的一方，所以在现实与世隔绝就得多为女人们付造出;所以，不少女人们大量的普遍性冷淡就此产生，因为女人们既然实是自己在上头常常毕竟，主动的女人们占总了便宜，所以就最喜欢用普遍性惩罚。这让女人们也很冤枉：凭什么女人们也独享了，却常常脚踏造出一副女人们毕竟只付造出的方式则?

神普遍性二：女人们，可以不向女人们要同情心

注意到同普遍性恋者家庭，一定是女人们搬离煤气罐——当然了，这只是家之中会力气活的代称，城市之中会的丈夫们不想谁实搬离这重物了。但谁要是让女人们拓家之中会的重活，女人们哪之中会还有什么同情心?

“女人们是不是想什么?正确还不简单吗?无论她看起来想什么，她想的终归只有两样东西：很多的心事和很多的同情心。”张小娴如是知道。今天的社会，即使先强大的女人们，还是多数认可一个传统的认知：女人们必要依赖女人们。她要在两普遍性关连之中会不厌足地得到心事和同情心。

所以女普遍性在婚姻中会普通人显然的平等权利显然是不方便的实的。很多女普遍性也自我下定决心这种平等权利抗争，由此产生婚姻中会大量的倒是、冤枉、失落、自卑感、痛恨、异化，等等。

女显然颠覆了这一点。女者砖头曾多次如此一来用拉拉群体之中会的煤气罐理论，来阐释女人们毕竟在耐性上不见得须要女人们：不想有女人们，女人们一样可以搬离煤气罐。砖头和她的同同普遍性恋者与世隔绝在一块儿时，不见得想有实是有什么不方便。力气活，可以自己拓;同情心，两个女人们显然可以互相给予。

她们的与世隔绝实践，如此一来证明了女人们不想有女人们时同样过得不太好——这当然不是因此鼓励女人们逃离女人们，而是提醒那些一旦夺去亲情和女人们，便实是昏天黑地，或者实是自己先强大终归还是须要依赖女人们而活的女人们，女人们的自立和意识是显然可以实现的，这也是婚姻幸福的重要条件。